Женская сексуальная этика-

Женская сексуальная этика-
Исламское сексуальное использование женщин-рабов ... Сила - ключевое слово, плюс многие практики калечения женских половых органов; Очень преобладают во многих нынешних исламских странах ... Такие, как удаление клитора! Кстати: не все рабство связано с Негросом, по сути, коренное слово для раба было от «словацких» людей в Центральной Европе, и оно существует уже много тысяч лет!
Кесия Али является доцентом религии в Бостонском университете. Она пишет о раннем исламском праве, женщинах, этике и биографии. Ее книги включают «Сексуальная этика и ислам» (2006), «Брак и рабство в раннем исламе» (2010), «Имам Шафии: ученый и святой» (2011) и «Жития Мухаммада» (2014). Она совместно редактировала пересмотренное издание «Руководство для женщин в религии» (2014 год). Она живет в районе Бостона со своей семьей и твитами как @kecia_ali.
Дата: 11/27/2010 08:38 ... просмотрено 12,238 раз

Особый фокус:


Ислам и рабство
Тема ислама и рабства огромна. Это краткое введение будет сосредоточено на следующих конкретных областях в попытке набросать основное взаимодействие идеалов и реалий мусульманского рабства:

Коран
Исламский закон
Мусульманская история
Рабство и квази-рабство в современном мусульманском мире

Коран, который, по мнению мусульман, был открыт Богом Пророку Мухаммаду в седьмом веке, содержит многочисленные ссылки на рабов и рабство (например, Q. 2.178, 16.75, 30.28). Как и многочисленные отрывки в еврейской Библии и в Новом Завете, Коран предполагает допустимость владения рабами, которая была установившейся практикой до ее откровения. Коран явно не осуждает рабство или не пытается его отменить. Тем не менее, он обеспечивает ряд правил, направленных на улучшение положения рабов. Он рекомендует освобождать рабов, особенно «верительных» рабов (Q. 2.177). Манифест раба необходим как искупление для некоторых проступков (Q. 4.92, 58.3), а в другом стихе говорится, что мастера должны позволить рабам приобретать собственную свободу (Q. 24.33).

Коран также предлагает определенные средства интеграции рабов, некоторые из которых были порабощены после захвата на войне, в мусульманскую общину. Это позволяет рабам вступать в брак (либо другим рабам, либо свободным лицам, Q. 24.32, 2.221, 4.25) и запрещает владельцам проституцию нелюбимых женщин-рабов (Q. 24.33). Несмотря на эту защиту от одной формы сексуальности | Эксплуатация, женщины-рабы не имеют права предоставлять или отрицать сексуальность | Доступ к себе. Вместо этого Коран позволяет мужчинам заниматься сексом | Доступ к «тем, что есть у их правых рук», то есть к женщинам-пленникам или рабам (Q. 23.5-6, 70.29-30). Это было широко принято и практикуется среди ранних мусульман; Пророк Мухаммад, например, держал рабов-наложниц (Марию Копт), которые были даны ему в качестве подарка римским правителем Александрии.

Традиционный исламский закон (фикх) значительно расширяет материалы Корана, касающиеся рабства. Порабощение военных пленников регулируется наряду с покупкой и продажей рабов. Хотя недопустимо порабощать других мусульман, юристы разъясняют, что если немусульманин обращается в ислам после порабощения, он или она остается рабом и может быть законно куплен и продан как любой другой раб. (Это правило закрывает потенциальную лазейку, позволяющую рабам получить свою свободу простым фактом обращения.) Закон также предусматривает наказания для рабовладельцев, которые злоупотребляют или злоупотребляют своими рабами; Эти наказания могут включать принудительное исполнение раба без компенсации владельцу.

Исламский закон уделяет особое внимание регулированию практики рабского брака и сожительства, с тем чтобы определить отцовство и / или право собственности на детей, рожденных от женщины-рабыни. Человек не может одновременно владеть и жениться на той же женщине-рабыне. Мужчина-хозяин женщины-рабыня может либо жениться на ней, либо на другого человека, отказавшись от своей собственной сексуальной ориентации | Доступ к ней, или он может взять ее как свою наложницу, используя ее сексуально. Обе ситуации оказывают определенное влияние на статус любых детей, которых она носит. Когда женщины-рабы выходят замуж, все дети, рожденные от брака, являются рабами, принадлежащими владельцу матери, хотя юридическое отцовство устанавливается для ее мужа. Когда хозяин принимает свою собственную рабов-женщин как наложницу, напротив, любые дети, которых она носит, свободны и законно являются детьми ее владельца с таким же статусом, как и все дети, родившиеся у него в законном браке со свободной женой. Раб, который носит ребенка своего хозяина, становится umm walad (буквально, матерью ребенка), получая определенные защиты. Самое главное, ее нельзя продать, и она автоматически освобождается после смерти своего хозяина.

Как эти законы играли в мусульманской истории? Рабство было общественным фактом в большинстве мусульманского мира в течение почти 1400 лет с большим количеством рабов, занятых на домашнем сервисе, а также в торговле.