Éthique sexuelle féminine -L'utilisation sexuelle islamique des esclaves ... La force est le mot clé, plus beaucoup pratiquent la mutilation génitale féminine; Très prédominant dans de nombreux pays islamiques actuels ... Comme éliminer le Clitoris! BTW: Tout l'esclavage n'a rien à voir avec Negros, en fait, le mot racine pour esclave provenait des personnes "Slovaquie" en Europe centrale et il existe depuis plusieurs milliers d'années!Kecia Ali est professeure agrégée de religion à l'Université de Boston. Elle écrit sur la loi islamique, les femmes, l'éthique et la biographie. Ses livres comprennent l'éthique sexuelle et l'islam (2006), le mariage et l'esclavage dans l'islam tôt (2010), Imam Shafi'i: Scholar et Saint (2011) et The Lives of Muhammad (2014). Elle a co-édité l'édition révisée d'A Guide for Women in Religion (2014). Elle vit dans la région de Boston avec sa famille et ses tweets comme @kecia_ali.Date: 27/11/2010 08:38 ... vue 12 238 fois
Focus spécial:
L'islam et l'esclavageLe sujet de l'islam et de l'esclavage est vaste. Cette brève introduction mettra l'accent sur les domaines spécifiques suivants dans le but d'esquisser l'interaction fondamentale des idéaux et des réalités de l'esclavage musulman:
Le CoranLoi islamiqueHistoire musulmaneL'esclavage et le quasi-esclavage dans le monde musulman contemporain
Le Coran, que les musulmans croient avoir été révélé par Dieu au Prophète Muhammad au septième siècle, fait de nombreuses références aux esclaves et à l'esclavage (par exemple, Q. 2.178; 16.75; 30.28). Comme de nombreux passages dans la Bible hébraïque et le Nouveau Testament, le Coran suppose la permissibilité de posséder des esclaves, ce qui était une pratique établie avant sa révélation. Le Coran ne condamne pas explicitement l'esclavage ni ne tente de l'abolir. Néanmoins, il fournit un certain nombre de règlements visant à améliorer la situation des esclaves. Il recommande de libérer les esclaves, en particulier les «croyants» (Q. 2.177). La manumission d'un esclave est requise comme expiation pour certains méfaits (Q. 4.92; 58.3) et un autre verset indique que les maîtres devraient permettre aux esclaves d'acheter leur propre liberté (Q. 24.33).
Le Qur'an suggère également certains moyens d'intégrer les esclaves, dont certains ont été asservis après avoir été capturés dans la guerre, dans la communauté musulmane. Il permet aux esclaves de se marier (soit d'autres esclaves, soit des personnes libres; Q. 24.32; 2.221; 4.25) et interdit aux propriétaires de prostituer les esclaves réticentes (Q. 24.33). Malgré cette protection contre une forme de sexua | Exploitation, les esclaves n'ont pas le droit d'accorder ou de nier sexua | Accès à eux-mêmes. Au lieu de cela, le Coran permet aux hommes d'avoir des relations sexuelles | Accès à «ce que possèdent leurs mains droites», c'est-à-dire captives ou esclaves (Q. 23.5-6; 70.29-30). Cela a été largement accepté et pratiqué chez les premiers musulmans; Le Prophète Muhammad, par exemple, a conservé une esclave-concubine (Mariya the Copt) qui lui a été confiée par le gouverneur romain d'Alexandrie.
La loi islamique traditionnelle (fiqh) développe de manière significative le matériel coranique concernant l'esclavage. L'asservissement des captifs de guerre est réglementé, ainsi que l'achat et la vente d'esclaves. Bien qu'il ne soit pas permis d'asservir les autres musulmans, les juristes précisent que si un non-musulman convertit l'islam après l'asservissement, il reste un esclave et peut être légalement acheté et vendu comme tout autre esclave. (Cette règle ferme une lacune potentielle permettant aux esclaves de gagner leur liberté par le simple fait de la conversion.) La loi prévoit également des pénalités pour les propriétaires d'esclaves qui maltraitent ou abusent de leurs esclaves; Ces pénalités peuvent inclure la manumission forcée de l'esclave sans compensation pour le propriétaire.
La loi islamique consacre une attention particulière à la réglementation de la pratique du mariage et du concubinage des esclaves, afin de déterminer la paternité et / ou la propriété des enfants nés d'une esclave. Un homme ne peut pas être propriétaire simultané et être marié à la même femme esclave. Le propriétaire masculin d'une esclave peut soit l'épouser à un homme différent, renonçant ainsi à sa propre sexualité | L'accès à elle, ou il peut l'emmener comme sa propre concubine, en l'utilisant sexuellement lui-même. Les deux situations ont un effet spécifique sur le statut des enfants qu'elle porte. Lorsque les esclaves sont mariées, les enfants nés du mariage sont des esclaves appartenant au propriétaire de la mère, bien que la paternité juridique soit établie pour son mari. Quand un maître prend sa propre esclave en tant que concubine, en revanche, tous les enfants qu'elle porte sont libres et légalement les enfants de son propriétaire, avec le même statut que les enfants nés à lui dans un mariage légal à une femme libre. L'esclave qui porte l'enfant de son maître devient une porte de Dieu (littéralement, mère d'un enfant), gagnant certaines protections. Plus important encore, elle ne peut pas être vendue et elle est automatiquement libérée lors de la mort de son maître.
Comment ces lois ont-elles joué dans l'histoire musulmane? L'esclavage était un fait social dans la plupart des pays musulmans depuis près de 1400 ans, avec un grand nombre d'esclaves employés dans le service domestique et le commerce.
Focus spécial:
L'islam et l'esclavageLe sujet de l'islam et de l'esclavage est vaste. Cette brève introduction mettra l'accent sur les domaines spécifiques suivants dans le but d'esquisser l'interaction fondamentale des idéaux et des réalités de l'esclavage musulman:
Le CoranLoi islamiqueHistoire musulmaneL'esclavage et le quasi-esclavage dans le monde musulman contemporain
Le Coran, que les musulmans croient avoir été révélé par Dieu au Prophète Muhammad au septième siècle, fait de nombreuses références aux esclaves et à l'esclavage (par exemple, Q. 2.178; 16.75; 30.28). Comme de nombreux passages dans la Bible hébraïque et le Nouveau Testament, le Coran suppose la permissibilité de posséder des esclaves, ce qui était une pratique établie avant sa révélation. Le Coran ne condamne pas explicitement l'esclavage ni ne tente de l'abolir. Néanmoins, il fournit un certain nombre de règlements visant à améliorer la situation des esclaves. Il recommande de libérer les esclaves, en particulier les «croyants» (Q. 2.177). La manumission d'un esclave est requise comme expiation pour certains méfaits (Q. 4.92; 58.3) et un autre verset indique que les maîtres devraient permettre aux esclaves d'acheter leur propre liberté (Q. 24.33).
Le Qur'an suggère également certains moyens d'intégrer les esclaves, dont certains ont été asservis après avoir été capturés dans la guerre, dans la communauté musulmane. Il permet aux esclaves de se marier (soit d'autres esclaves, soit des personnes libres; Q. 24.32; 2.221; 4.25) et interdit aux propriétaires de prostituer les esclaves réticentes (Q. 24.33). Malgré cette protection contre une forme de sexua | Exploitation, les esclaves n'ont pas le droit d'accorder ou de nier sexua | Accès à eux-mêmes. Au lieu de cela, le Coran permet aux hommes d'avoir des relations sexuelles | Accès à «ce que possèdent leurs mains droites», c'est-à-dire captives ou esclaves (Q. 23.5-6; 70.29-30). Cela a été largement accepté et pratiqué chez les premiers musulmans; Le Prophète Muhammad, par exemple, a conservé une esclave-concubine (Mariya the Copt) qui lui a été confiée par le gouverneur romain d'Alexandrie.
La loi islamique traditionnelle (fiqh) développe de manière significative le matériel coranique concernant l'esclavage. L'asservissement des captifs de guerre est réglementé, ainsi que l'achat et la vente d'esclaves. Bien qu'il ne soit pas permis d'asservir les autres musulmans, les juristes précisent que si un non-musulman convertit l'islam après l'asservissement, il reste un esclave et peut être légalement acheté et vendu comme tout autre esclave. (Cette règle ferme une lacune potentielle permettant aux esclaves de gagner leur liberté par le simple fait de la conversion.) La loi prévoit également des pénalités pour les propriétaires d'esclaves qui maltraitent ou abusent de leurs esclaves; Ces pénalités peuvent inclure la manumission forcée de l'esclave sans compensation pour le propriétaire.
La loi islamique consacre une attention particulière à la réglementation de la pratique du mariage et du concubinage des esclaves, afin de déterminer la paternité et / ou la propriété des enfants nés d'une esclave. Un homme ne peut pas être propriétaire simultané et être marié à la même femme esclave. Le propriétaire masculin d'une esclave peut soit l'épouser à un homme différent, renonçant ainsi à sa propre sexualité | L'accès à elle, ou il peut l'emmener comme sa propre concubine, en l'utilisant sexuellement lui-même. Les deux situations ont un effet spécifique sur le statut des enfants qu'elle porte. Lorsque les esclaves sont mariées, les enfants nés du mariage sont des esclaves appartenant au propriétaire de la mère, bien que la paternité juridique soit établie pour son mari. Quand un maître prend sa propre esclave en tant que concubine, en revanche, tous les enfants qu'elle porte sont libres et légalement les enfants de son propriétaire, avec le même statut que les enfants nés à lui dans un mariage légal à une femme libre. L'esclave qui porte l'enfant de son maître devient une porte de Dieu (littéralement, mère d'un enfant), gagnant certaines protections. Plus important encore, elle ne peut pas être vendue et elle est automatiquement libérée lors de la mort de son maître.
Comment ces lois ont-elles joué dans l'histoire musulmane? L'esclavage était un fait social dans la plupart des pays musulmans depuis près de 1400 ans, avec un grand nombre d'esclaves employés dans le service domestique et le commerce.
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