Introduction aux Romains

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Introduction aux Romains
Le livre des Romains est l'exposition la plus longue et la plus claire de l'apôtre Paul sur l'Evangile. Ce livre contient le fondement doctrinal de la foi chrétienne, et c'est pour cette raison qu'il a été arrangé d'abord dans les épîtres du Nouveau Testament. Les vérités présentées ici doivent être comprises avant de passer à d'autres questions doctrinales.


Dans cette lettre, Paul a traité un plus grand nombre de problèmes doctrinaux que dans n'importe quelle autre de ses épîtres. Son traitement de la doctrine du salut par la grâce par la foi a été si magistralement fait que l'inspiration divine ne peut être remise en cause. La profondeur avec laquelle Paul a traité ces grands sujets montre que cette connaissance lui a été véritablement donnée par la révélation directe de Dieu (Galates 1:12).


Une compréhension des vérités de Romains 3 a transformé la vie personnelle de Martin Luther et déclenché les feux de la Réforme qui ont secoué le monde. En effet, la compréhension des vérités exprimées dans ce livre est essentielle non seulement pour le salut de chaque individu, mais aussi pour la maturation et le succès de tous les chrétiens.


Paternité
Paul est sans aucun doute l'auteur de la lettre aux Romains. Le premier verset de cette épître indique clairement (Romains 1: 1). Il n'y a pas d'opinion dissidente parmi les premiers écrits de l'église. L'écrivain a également envoyé des salutations à Priscilla et à Aquila (Romains 16: 3, voir note 2 à Actes 18: 2), ses assistants, et aussi à Timotheus, son compagnon de travail (Romains 16:21). Le livre d'Actes confirme que ces personnes travaillaient en étroite collaboration avec Paul.


Les destinataires de l'épître de Paul "Romains"
Paul adressa cette lettre à tous les chrétiens qui étaient à Rome (Romains 1: 7). Il n'y a pas de récit scripturaire d'une mission apostolique portant l'Évangile à Rome, donc on peut supposer que ces chrétiens se sont convertis du Jour de Pentecôte lorsque le Saint-Esprit a été donné (Actes 2:10) et du témoin personnel de Les croyants en traversant l'empire.


Ces saints à Rome étaient un groupe diversifié: les païens qui étaient venus du culte païen pour avoir confiance en Jésus comme leur Sauveur et les Juifs dévots qui avaient cru en Jésus comme le Messie juif. Cela a engendré de nombreux problèmes parmi les croyants, ce qui a été aggravé, sans aucun doute, par le fait qu'aucun apôtre n'avait été à Rome pour régler les disputes et fournir des enseignements et des conseils doctrinaux.
Les chrétiens juifs étaient catégoriques que les Gentils devaient se convertir au judaïsme par le rite de la circoncision. Ils manquaient d'enseignement approprié dans la révélation de la grâce qui a été donnée à Paul. Par conséquent, Paul a senti une obligation, comme apôtre aux Gentils (Romains 11:13), de les instruire dans ces matières et donc dans cette lettre.


Date et lieu d'écriture
Cette lettre aux Romains a probablement été écrite lors du troisième voyage missionnaire de Paul, autour de A.D. 57-58, lorsque Paul était à Corinthe ou à proximité (Actes 20: 2-3).


La date peut être déduite de certaines déclarations de Paul dans Romains 15: 25-28 sur la façon dont il était dirigé vers Jérusalem pour prendre l'offrande des saints en Macédoine (voir note 1 à Actes 16: 9) et Achaia (voir note 11 à Actes 18:12) aux pauvres saints en Judée (voir note 1 à Jean 4: 3). Cela place l'écriture de ce livre vers la fin du troisième voyage missionnaire de Paul (voir la note 2 à Actes 18:23) alors qu'il se dirigeait vers Jérusalem.


Phebe, un serviteur de l'église à Cenchrea (voir la note 1 à Actes 18:18), a été celui qui a porté cette épître à l'église à Rome (Romains 16: 1, subscrit à Romains 16:27). On peut supposer que Paul était dans la ville natale de Phebe de Cenchrea ou à Corinthe (voir la note 1 à Actes 18: 1) lorsqu'il a écrit cette lettre.
Commentaire vivant de Andrew Wommack.