Дата и место написания

Жизнь на сегодня
Введение в римлян
Книга римлян - самое длинное и ясное изложение апостола Павла по Евангелию. Эта книга содержит доктринальную основу для христианской веры, и именно по этой причине она была организована в первую очередь среди новозаветных посланий. Истины, представленные здесь, должны быть поняты прежде, чем перейти к другим доктринальным вопросам.


В этом письме Павел рассматривал большее количество доктринальных вопросов, чем в любом другом своем послании. Его обращение к учению о спасении по благодати через веру было настолько мастерски сделано, что его божественное вдохновение не может быть поставлено под сомнение. Глубина, с которой Павел относился к этим великим предметам, показывает, что это знание действительно было дано ему прямым откровением Бога (Галатам 1:12).


Понимание истин в Послании к Римлянам 3 превратило личную жизнь Мартина Лютера и зажег огни Реформации, которые потрясли мир. Действительно, понимание истин, выраженных в этой книге, важно не только для спасения каждого человека, но и для созревания и успеха каждого христианина.


Авторство
Павел, несомненно, является автором письма к римлянам. В первом стихе этого послания ясно сказано так (Римлянам 1: 1). В ранних работах церкви нет особого мнения об этом. Писатель также послал привет Присцилле и Аквила (Римлянам 16: 3, см. Примечание 2 к Деяниям 18: 2), его помощникам, а также Тимофею, его работнику (Римлянам 16:21). Книга Деяний подтверждает, что эти люди тесно сотрудничали с Павлом.


Получатели Послания Павла «Римляне»
Павел обратился к этому письму ко всем христианам, которые были в Риме (Римлянам 1: 7). Нет никакого библейского рассказа о любой апостольской миссии, переводящей Евангелие в Рим, поэтому можно предположить, что эти христиане были обращены из Дня Пятидесятницы, когда был дан Святой Дух (Деян. 2:10), и из личного свидетельства верующих Когда они пересекли империю.


Эти святые в Риме были разнообразной группой: язычники, которые пришли из языческого богослужения, чтобы уповать на Иисуса как на своего Спасителя и благочестивых евреев, которые уверовали в Иисуса как еврейского Мессии. Это привело к возникновению многих проблем среди верующих, и это, без сомнения, усугублялось тем фактом, что ни один апостол не был в Риме для разрешения споров и предоставления доктринального обучения и руководства.
Еврейские христиане были непреклонны в том, что язычники должны были обратиться в иудаизм через обряд обрезания. У них не было надлежащего учения в откровении благодати, которое было дано Павлу. Поэтому Павел чувствовал обязанность, как апостол язычникам (Римлянам 11:13), обучать их этим вопросам и, следовательно, этому письму.


Дата и место написания
Это письмо к римлянам, вероятно, было написано во время третьей миссионерской поездки Павла около 57-58 лет, когда Павел был в Коринфе или в этой окрестности (Деян. 20: 2-3).


Дата может быть выведена из некоторых заявлений Павла в Послании к Римлянам 15: 25-28 о том, как он направлялся в Иерусалим, чтобы взять жертву от святых в Македонии (см. Примечание 1 к Деяниям 16: 9) и Ахаии (см. Примечание 11 на Деяния 18:12) бедным святым в Иудее (см. Примечание 1 к Иоанну 4: 3). Это помещает написание этой книги в конце третьей миссионерской поездки Павла (см. Примечание 2 в Деяниях 18:23), когда он направился в Иерусалим.


Феба, служитель церкви в Кенхрее (см. Примечание 1 к Деяниям 18:18), был тем, кто несла это послание в церковь в Риме (Рим. 16: 1, подстрока в Римлянам 16:27). Таким образом, можно предположить, что Павел был в родном городе Пебе в Ценкреа или в Коринфе (см. Примечание 1 к Деяниям 18: 1), когда он написал это письмо.
Эндрю Уомпак «Живой комментарий».