Lorsque vous trouvez la vérité, ce n'est souvent pas ce que vous attendiez!

Lorsque vous trouvez la vérité, ce n'est souvent pas ce que vous attendiez!

** Pour Adam (un type de Christ) a été formé d'abord, puis Eve (un type d'Église) - et Adam (un type de Christ) n'a pas été trompé, mais la femme (un type d'Église) a été trompée et est devenue un transgresseur . (Dans le sens du péché) **
Une approche typologique à 1 Timothée 2: 11-15Pour commencer, permettez-moi d'expliquer ce que signifie le terme théologique "type". Un «type» est une personne, une chose ou un événement qui préfigure ou pointe vers quelque chose ou quelqu'un d'autre (l'antitype).Le type a une couche de sens voulu qui est révélée par l'antitype.

Par exemple, Jésus a dit à Nicodème: "Comme Moïse a soulevé le serpent dans le désert" (le type), "il faut que le Fils de l'homme soit élevé" (l'anti-type) (Jean 3:14; cf. Noms 21 : 9).L'Agneau de la Pâque et la roche dont Israël a bu dans le désert étaient également des types de Christ (Exode 12: 1, Exode 12:49; Exode 17: 6; 1 Corinthiens 1: 7; 1 Corinthiens 1: 3, 1 Corinthiens 1: 4) Les types indiquent souvent Jésus et l'histoire de l'Évangile.Paul était un grand type de penseur typologique. Il a enseigné, par exemple, qu'Adam était un type de Christ et que le mariage était un type de relation entre le Christ et l'Église.Il aurait convenu avec l'écrivain d'Hébreux que les réalités physiques terrestres ne sont que des ombres - des types de réalités vraies et céleste (les antitypes) (Hébreux 8: 5, Hébreux 9:24). Le physique et le temporel existent pour nous pointer vers le spirituel et l'éternel.Maintenant, avant que nous continuions, je vais vous apprendre un autre grand mot effrayant: «ontologie» L'ontologie signifie «lié à l'être ou à l'existence».Il s'agit de l'essence de qui nous sommes.

La femme est le type d'égliseComme je l'ai déjà dit, 1 Timothy 2: 11-15 fait beaucoup plus de sens lorsque nous le comprenons typologiquement plutôt que simplement ontologiquement.C'est-à-dire, du point de vue de ce que la femme représente (typologie) plutôt que de savoir qui est la femme (ontologie). Et il se peut que ce soit exactement ce que Paul avait à l'esprit.

Nous savons avec certitude que Paul a vu Adam comme un type de Christ. Nous savons également avec certitude qu'il considérait le mariage comme une sorte de relation entre le Christ et l'Église - dans laquelle le rôle du mari est un type de Christ et le rôle de la femme est un type de l'Eglise. Ainsi, nous pouvons justement extrapoler que Paul a également vu Eve comme un type de l'Église.

En supposant que Paul ait la typologie à l'esprit, regardons de nouveau le passage. D'abord, Paul parle de la façon dont les femmes et les hommes doivent se conduire dans l'église: «Laissez une femme apprendre tranquillement avec toute la soumission. Je ne permet pas à une femme d'enseigner ou d'exercer l'autorité sur un homme, mais plutôt de rester silencieuse. "

Ne soyez pas pris dans ce que cela signifie et comment nous l'appliquons aujourd'hui. C'est une discussion pour une autre fois. Pour l'instant, je veux juste que vous considériez comment une approche typologique aide à expliquer cela et les prochains versets, et comment il résout certaines contraintes interprétatives.

Si Paul pensait réellement typologiquement (et je crois qu'un bon cas peut être fait pour cela), cela pose un tournant complètement différent sur les versets suivants. Paul ne fait pas valoir que les femmes sont plus crédules ou que les femmes doivent avoir des enfants pour être sauvés. Non. Il essaie de souligner que les rôles féminins masculins dans l'église existent pour porter témoignage typologique de l'Évangile.Pour Adam (un type de Christ) a été formé en premier, alors Eve (un type d'Église) - et Adam (un type de Christ) n'a pas été trompé, mais la femme (un type d'Église) a été trompée et est devenue un transgresseur.

Pourtant, elle (l'Église) sera sauvée par la procréation (portant des fruits en Christ)S'ils (homme et femme) continuent dans la foi, l'amour et la sainteté, avec la maîtrise de soi.Voila. Cela résout l'énigme de penser que Paul dit que les femmes sont sauvées en donnant naissance à des enfants biologiques.Si Paul pense vraiment typologiquement, il ne dit rien de tel. Au lieu de cela, il dit que l'ontologie de la femme (sa capacité à porter des enfants) se rapporte à sa typologie (la capacité de l'Église à être fructueuse en Jésus).Elle (l'Église) est sauvée en fécondité. Paul renforce la réticence profonde des hommes et des femmes ici. Les deux sont l'église. Les deux sont sauvés par le type d'union qui aboutit à des enfants spirituels - l'union avec notre mari, le Christ. Les deux doivent continuer dans la foi, l'amour et la sainteté, avec la maîtrise de soi.

Ce n'est pas à propos de nousOui, Paul donne des instructions assez sévères sur les rôles masculins et féminins dans l'Église. Mais alors, il élève la discussion à un niveau totalement différent. Dans sa justification, il mêle l'image d'Adam et Eve et de la femme et de l'homme ensemble pour faire valoir qu'en fin de compte, la façon dont nous nous conduisons dans une église a beaucoup plus à voir avec ce que nous (typologiquement) représentent que nous (ontologiquement ) sont. Et cela rend ses directives sur les rôles masculins / féminins dans l'église beaucoup plus faciles à comprendre et à avaler.En fin de compte, ce n'est pas à propos de nous. Il ne s'agit pas d'hommes. Il ne s'agit pas de femmes. Il s'agit d'afficher la gloire du Christ!

 L'histoire du Christ!

Dans l'approche typologique de 1, Timothy 2:11 a beaucoup de sens pour moi, et j'aimerais le jeter sur la table pour que mes collègues théologiens puissent examiner et discuter. Nous ne pouvons pas dire avec une certitude absolue ce que Paul avait à l'esprit dans le verset 15, mais nous pouvons être absolument certains qu'il y a effectivement la vérité et la liberté ici si nous voulons aller la chercher.

Mary Kassian est un auteur, conférencier et professeur d'études féminines au Southern Baptist Theological Seminary à Louisville, Ky.

Cette colonne est apparue sur son site Web, girlsgonewise.com.Born et a grandi au Canada, elle vit avec son mari à Edmonton, en Alberta. © Mary Kassian