Ne pas? #2

Si vous regardez assez longtemps de manière sérieuse, vous verrez à quel point l'ordre 
mondial actuel est vraiment limité!

 Êtes-vous prêt ou pas?
  Alors, où allez-vous d'ici?

 C'est votre mission parce que vous allez dans un endroit où vous quitterez cette terre;  
Peut-être pas où vous pensez ou souhaitez finir ... HUH! C'est votre décision seule!Arrêtez et analysez toutes vos options; Faites une liste de ce que vous pensez être disponible
 pour vous!Les seules choses importantes que vous devez considérer sont exactement ce qui affecte votre destination éternelle! Il ne peut y avoir qu'une préoccupation principale: 
où passerez-vous l'éternité?Comment ou quoi est-il nécessaire pour votre salut éternel?La réponse aboutira à deux choix, soit vous allez faire des changements et accepter la volonté 
de Dieu pour votre vie, soit pas!C'est là que la plupart des gens passent leur temps sur cette terre; En n'étant pas sûr de savoir comment ou où Dieu est dans leur vie!
*** Ce que le monde prétend avant d'accepter comme merveilleux et grand - n'est pas vraiment
 ou Eternel!Si vous regardez assez longtemps de manière sérieuse, vous verrez à quel point l'ordre mondial 
actuel est vraiment limité!

 Êtes-vous prêt ou pas?

  ==========================Life For Today Study Bible Notes
Note 1 à Romains 1: 1:Sur les six mots grecs pour «serviteur» utilisés dans le Nouveau Testament, Paul a utilisé l'un des termes les plus serviles possibles. Le mot utilisé dans ce verset est "DOULOS" et vient du mot 
racine "DEO". DEO signifie "lier" (Strong's Concordance). Paul parle littéralement de lui-même comme esclave ou esclave de Jésus-Christ, esclave de libre choix, mais possédé et acheté par 
 Jésus-Christ
 (1 Corinthiens 6: 19-20).
L'idée d'être un esclave d'amour par choix provient de passages de l'Ancien Testament tels que 
Exode 21: 2-6 et Deutéronome 15: 12-17. Lorsque les Israélites ont acheté des esclaves hébraïques, ils devaient les mettre en liberté au cours de la septième année. Cependant, si les esclaves aimaient leurs maîtres et ne voulaient pas se libérer, les trous s'ennuyaient dans les lobes de leurs oreilles,
 les prononçant pour toujours comme esclave des liens.Par l'usage de ce mot, Paul a déclaré Jésus comme son Maître absolu, indiquant toujours l'idée de
 son expression d'amour et de son libre choix à celui qu'il a servi.
Note 2 à Romains 1: 1:Remarquez que Paul a parlé de sa servitude envers le Christ avant de mentionner son apostolat.
 Cela révèle les priorités et l'humilité de Paul. Ce fut un facteur clé dans son succès.
Note 3 à Romains 1: 2:Le concept de l'Évangile (voir note 5 à Actes 20:24) n'était pas nouveau. Galates 3: 8 dit que le Seigneur a prêché l'évangile à Abraham. Aussi, Moïse a donné les conditions de l'Évangile dans Deutéronome 30: 11-14. Paul a cité ce passage dans Romains 10: 6-8 car il a expliqué la foi 
comme la seule condition à recevoir la grâce de Dieu. Jésus lui-même a dit que la Loi de Moïse,
 les prophètes et les psaumes étaient pleins de prophéties pour lui (Luc 24:44).
L'Évangile a été tissé dans les Écritures de l'Ancien Testament. En effet, le travail de la loi de l'Ancien Testament était de "nous enfermer" ou de nous contraindre à l'Évangile (Galates 3:23). 
 En ce sens, il n'y a pas de conflit entre la loi de l'Ancien Testament et la grâce du Nouveau Testament. Le ministère du droit de l'Ancien Testament n'était que temporaire (Galates 3:19)
 jusqu'à ce que l'Evangile puisse être mis en œuvre par le sacrifice de Jésus.
Le conflit entre le droit et la grâce vient lorsque les gens essaient de mélanger les deux.  
Comme Jésus l'a décrit dans ses paraboles sur le vin neuf dans le vieux pain de vin et le nouveau patch sur le vieux vêtement (voir note 1 à Luc 5:36), les deux alliances ne sont pas compatibles.
La loi de l'Ancien Testament a ouvert la voie à l'Evangile et a mené les gens vers l'Evangile. Si la loi sert à souligner le besoin des gens et à les mettre à genoux par désespoir de l'auto-salut, alors l'Évangile sert à assurer le salut et la relation; Il n'y a pas de conflit. Le conflit ne se pose que 
lorsque les gens refusent d'utiliser la foi dans la grâce de Dieu comme le seul moyen de salut et insistent sur le fait qu'un certain degré d'adhésion à la loi est nécessaire pour la justification 
(voir note 2 à Luc 9:55 et note 1 à Luc 16:16).



 Note sur Romains 1: 5Remarquez qu'il y a une virgule entre les mots «apostolat» et «pour» dans ce verset. 
 Cela signifie que Paul ne disait pas qu'il avait reçu la grâce et l'apostolat en échange de son obéissance à la foi; 
 Il a reçu la grâce et l'apostolat - COMMA - pour produire ou amener les gens à l'obéissance à la foi. D'autres traductions le confirment.
La Bible amplifiée dit: «C'est par lui que nous avons reçu la grâce (la faveur imméritée de Dieu) 
et notre apostolat pour promouvoir l'obéissance à la foi et faire des disciples pour l'amour de
 son nom parmi toutes les nations». La nouvelle version internationale dit: "Par lui et pour son nom,
 nous avons reçu la grâce et l'apostolat pour appeler les gens parmi tous les Gentils à l'obéissance 
qui vient de la foi".Note 7 à Romains 1: 6:Ce verset affirme que nous sommes «appelés de Jésus-Christ». Le verset suivant (Romains 1: 7) indique ce que Jésus nous a appelé: Il nous a appelé à être saints (voir la note 5 à Actes 9:13)