Прогулка в нем сегодня и наслаждайтесь Его Жизнью.
Марк 7: 2: «И когда они увидели, что некоторые из его учеников едят хлеб с осквернившимися, то есть с нерушимыми руками, они придирались».
МАРКА 7: 1-7
Человек смотрит на внешность (это то, о чем заботились книжники и фарисеи), но Господь Бог смотрит на сердце (1 Царств 16: 7). Иисус смотрел в сердца людей.
Законы Ветхого Завета, касающиеся стирки, служили вторичной целью гигиены, но, как сказано в Колоссянам 2: 16-17 и Евреям 9: 1,9-10, их истинная цель состояла в том, чтобы отбросить или проиллюстрировать духовную истину.
Оскорбленная пища может повредить нашему телу, но она не может достичь нашего настроения (Ин 3,6).
Книжники и фарисеи упустили принцип духовной чистоты, который учили в Ветхом Завете, и стали одержимы строгим соблюдением их ритуалов. В то время как они неустанно соблюдали законы, касающиеся физического царства, они стали полностью коррумпированными в духовном царстве.
«Закон не по вере». В сочетании с Посланием к Римлянам 14:23, в котором говорится: «... что не от веры есть грех», это утверждение, должно быть, было почти богохульством для легалистических евреев, как и для современных христиан-правоведов.
Для новозаветного верующего грех пытается обратиться к Богу, пытаясь сохранить закон Ветхого Завета. Сам закон не есть грех (Римлянам 7: 7). Но грех - попытаться использовать закон для оправдания перед Богом. Это никогда не было целью закона.
По закону человек получил то, что заслужил. Под верой новозаветный верующий получает благодать из-за того, что Иисус сделал для него. Любое отступление от веры, особенно отступление к Закону Ветхого Завета, лишает работу Христа (Гал 2,21) и является самым страшным грехом для всех.
Только вера в Иисуса Христа имеет ключ, который открывает дверь к суровому тюремному заключению закона вины и осуждения. С большой ценой Он приобрел вашу свободу.
Прогулка в нем сегодня и наслаждайтесь Его Жизнью.
Progulka v nem segodnya i naslazhdaytes' Yego Zhizn'yu.
Mark 7: 2: «I kogda oni uvideli, chto nekotoryye iz yego uchenikov yedyat khleb s oskvernivshimisya, to yest' s nerushimymi rukami, oni pridiralis'».
MARKA 7: 1-7
Chelovek smotrit na vneshnost' (eto to, o chem zabotilis' knizhniki i farisei), no Gospod' Bog smotrit na serdtse (1 Tsarstv 16: 7). Iisus smotrel v serdtsa lyudey.
Zakony Vetkhogo Zaveta, kasayushchiyesya stirki, sluzhili vtorichnoy tsel'yu gigiyeny, no, kak skazano v Kolossyanam 2: 16-17 i Yevreyam 9: 1,9-10, ikh istinnaya tsel' sostoyala v tom, chtoby otbrosit' ili proillyustrirovat' dukhovnuyu istinu.
Oskorblennaya pishcha mozhet povredit' nashemu telu, no ona ne mozhet dostich' nashego nastroyeniya (In 3,6).
Knizhniki i farisei upustili printsip dukhovnoy chistoty, kotoryy uchili v Vetkhom Zavete, i stali oderzhimy strogim soblyudeniyem ikh ritualov. V to vremya kak oni neustanno soblyudali zakony, kasayushchiyesya fizicheskogo tsarstva, oni stali polnost'yu korrumpirovannymi v dukhovnom tsarstve.
«Zakon ne po vere». V sochetanii s Poslaniyem k Rimlyanam 14:23, v kotorom govoritsya: «... chto ne ot very yest' grekh», eto utverzhdeniye, dolzhno byt', bylo pochti bogokhul'stvom dlya legalisticheskikh yevreyev, kak i dlya sovremennykh khristian-pravovedov.
Dlya novozavetnogo veruyushchego grekh pytayetsya obratit'sya k Bogu, pytayas' sokhranit' zakon Vetkhogo Zaveta. Sam zakon ne yest' grekh (Rimlyanam 7: 7). No grekh - popytat'sya ispol'zovat' zakon dlya opravdaniya pered Bogom. Eto nikogda ne bylo tsel'yu zakona.
Po zakonu chelovek poluchil to, chto zasluzhil. Pod veroy novozavetnyy veruyushchiy poluchayet blagodat' iz-za togo, chto Iisus sdelal dlya nego. Lyuboye otstupleniye ot very, osobenno otstupleniye k Zakonu Vetkhogo Zaveta, lishayet rabotu Khrista (Gal 2,21) i yavlyayetsya samym strashnym grekhom dlya vsekh.
Tol'ko vera v Iisusa Khrista imeyet klyuch, kotoryy otkryvayet dver' k surovomu tyuremnomu zaklyucheniyu zakona viny i osuzhdeniya. S bol'shoy tsenoy On priobrel vashu svobodu.
Progulka v nem segodnya i naslazhdaytes' Yego Zhizn'yu.
Mark 7: 2: «I kogda oni uvideli, chto nekotoryye iz yego uchenikov yedyat khleb s oskvernivshimisya, to yest' s nerushimymi rukami, oni pridiralis'».
MARKA 7: 1-7
Chelovek smotrit na vneshnost' (eto to, o chem zabotilis' knizhniki i farisei), no Gospod' Bog smotrit na serdtse (1 Tsarstv 16: 7). Iisus smotrel v serdtsa lyudey.
Zakony Vetkhogo Zaveta, kasayushchiyesya stirki, sluzhili vtorichnoy tsel'yu gigiyeny, no, kak skazano v Kolossyanam 2: 16-17 i Yevreyam 9: 1,9-10, ikh istinnaya tsel' sostoyala v tom, chtoby otbrosit' ili proillyustrirovat' dukhovnuyu istinu.
Oskorblennaya pishcha mozhet povredit' nashemu telu, no ona ne mozhet dostich' nashego nastroyeniya (In 3,6).
Knizhniki i farisei upustili printsip dukhovnoy chistoty, kotoryy uchili v Vetkhom Zavete, i stali oderzhimy strogim soblyudeniyem ikh ritualov. V to vremya kak oni neustanno soblyudali zakony, kasayushchiyesya fizicheskogo tsarstva, oni stali polnost'yu korrumpirovannymi v dukhovnom tsarstve.
«Zakon ne po vere». V sochetanii s Poslaniyem k Rimlyanam 14:23, v kotorom govoritsya: «... chto ne ot very yest' grekh», eto utverzhdeniye, dolzhno byt', bylo pochti bogokhul'stvom dlya legalisticheskikh yevreyev, kak i dlya sovremennykh khristian-pravovedov.
Dlya novozavetnogo veruyushchego grekh pytayetsya obratit'sya k Bogu, pytayas' sokhranit' zakon Vetkhogo Zaveta. Sam zakon ne yest' grekh (Rimlyanam 7: 7). No grekh - popytat'sya ispol'zovat' zakon dlya opravdaniya pered Bogom. Eto nikogda ne bylo tsel'yu zakona.
Po zakonu chelovek poluchil to, chto zasluzhil. Pod veroy novozavetnyy veruyushchiy poluchayet blagodat' iz-za togo, chto Iisus sdelal dlya nego. Lyuboye otstupleniye ot very, osobenno otstupleniye k Zakonu Vetkhogo Zaveta, lishayet rabotu Khrista (Gal 2,21) i yavlyayetsya samym strashnym grekhom dlya vsekh.
Tol'ko vera v Iisusa Khrista imeyet klyuch, kotoryy otkryvayet dver' k surovomu tyuremnomu zaklyucheniyu zakona viny i osuzhdeniya. S bol'shoy tsenoy On priobrel vashu svobodu.
Progulka v nem segodnya i naslazhdaytes' Yego Zhizn'yu.
No comments:
Post a Comment