Chapitre 3. L'humilité dans la vie de Jésus

Chapitre 3.L'humilité dans la vie de Jésus
"Je suis au milieu de vous comme celui qui sert." - Luc 22:27
Dans l'Evangile de Jean, nous avons la vie intérieure de notre Seigneur ouverte à nous. Jésus parle fréquemment de sa relation avec le Père, des motifs par lesquels il est guidé, de sa conscience du pouvoir et de l'esprit dans lesquels il agit. Bien que la parole humble ne se produise pas, nous ne verrons plus clairement dans l'Écriture que dans la manière dont son humilité était constituée. Nous avons déjà dit que cette grâce n'est en vérité que le simple consentement de la créature de laisser Dieu être tout, en vertu duquel elle se rend à son travail seul. En Jésus, nous verrons comment les deux comme le Fils de Dieu dans le ciel, et comme un homme sur la terre, Il a pris la place de toute subordination, et a donné à Dieu l'honneur et la gloire qui lui sont dus. Et ce qu'il a enseigné si souvent a été fait à lui-même. "Celui qui s'humilie sera exalté." Comme il est écrit: "Il s'est humilié, donc Dieu l'a hautement exalté".

Écoutez les mots dans lesquels notre Seigneur parle de sa relation avec le Père, et voyez comment, sans cesse, il utilise la parole, et rien de lui-même. Le non-moi, dans lequel Paul exprime sa relation avec le Christ, est l'esprit même de ce que le Christ dit de sa relation avec le Père."Le Fils ne peut rien faire de lui-même" (Jean 5:19).«Je ne peux rien faire de moi-même, mon jugement est juste parce que je ne cherche pas ma propre volonté» (Jean 5:30).«Je ne reçois pas la gloire des hommes» (Jean 5:41)."Je suis venu pour ne pas faire ma propre volonté" (Jean 6:38)."Mon enseignement n'est pas le mien" (Jean 7:16)."Je ne viens pas de Moi-même" (Jean 7:28).«Je ne fais rien de moi-même» (Jean 8:28)."Je ne suis pas venu de Moi-même, mais il m'a envoyé m'a envoyé" (Jean 8:42).«Je ne cherche pas ma propre gloire» (Jean 8:50)."Les mots que je dis, je ne parle pas de Moi-même" (Jean 14:10)."La parole que vous entendez n'est pas la mienne" (Jean 14:24).

Ces mots nous ouvrent les racines les plus profondes de la vie et du travail du Christ. Ils nous disent comment c'était que le Dieu tout-puissant a pu travailler Son puissant travail rédempteur à travers lui. Ils montrent ce que Christ a compté l'état de cœur qui est devenu lui comme le Fils du Père. Ils nous enseignent ce qu'est la nature et la vie essentielles de cette rédemption que Christ accomplit et qui communique maintenant. C'est ce: Il n'était rien, que Dieu soit tout. Il s'est résigné à sa volonté et à ses pouvoirs entièrement pour que le Père travaille en lui. De son propre pouvoir, de sa propre volonté, de sa propre gloire, de toute sa mission avec toutes ses œuvres et ses enseignements, de tout cela, il a dit: Ce n'est pas moi; Je ne suis rien; Je me suis donné au Père pour travailler; Je ne suis rien, le Père est tout.

Cette vie d'abnégation entière, de soumission absolue et de dépendance à l'égard de la volonté du Père, le Christ a trouvé une paix et une joie parfaite. Il n'a rien perdu en donnant tout à Dieu. Dieu a honoré sa confiance et a fait tout pour lui, et l'a exalté à sa droite dans la gloire. Et parce que Christ s'était tellement humilié devant Dieu, et que Dieu était devant lui, il a trouvé possible de s'humilier devant les hommes et d'être le Serviteur de tous. Son humilité était simplement la reddition de lui-même à Dieu, pour lui permettre de faire en lui ce qu'il voulait, n'importe quel homme autour pourrait dire de lui ou faire à lui.

C'est dans cet état d'esprit, dans cet esprit et cette disposition, que la rédemption du Christ a sa vertu et son efficacité. C'est pour nous amener à cette disposition que nous sommes faits participants du Christ. C'est le véritable abnégation à laquelle notre Sauveur nous appelle, la reconnaissance que l'individu n'a rien de bon en son sein, sauf comme un vaisseau vide que Dieu doit combler, et que son prétendre ou faire quelque chose peut ne pas être pour un instant être permis. C'est en cela, au-dessus et avant tout, dans lequel consiste la conformité à Jésus, l'être et ne rien faire de nous-mêmes, afin que Dieu soit tout.

Nous avons ici la racine et la nature de la vraie humilité. C'est parce que cela n'est pas compris ni recherché, que notre humilité est si superficielle et si faible. Nous devons apprendre de Jésus, comment il est doux et humble de cœur. Il nous enseigne où la vraie humilité prend son essor et trouve sa force, en sachant que c'est Dieu qui travaille en tout, que notre lieu est de céder à Lui en parfaite résignation et dépendance, en plein consentement à être et à ne rien faire De nous-mêmes. C'est la vie que le Christ est venu révéler et transmettre, une vie à Dieu qui a traversé la mort au péché et à soi-même. Si nous estimons que cette vie est trop élevée pour nous et hors de notre portée, il faut que nous nous incitent davantage à la rechercher en Lui; C'est le Christ qui habite qui vivra en nous cette vie, doux et humble. Si nous désirons cela, permettez-nous, entre-temps, sur tout, de chercher le secret sacré de la connaissance de la nature de Dieu, car il fonctionne tous en tout; Le secret, dont toute la nature et toute créature, et surtout tout enfant de Dieu, doit être le témoin, que ce n'est qu'un vaisseau, un canal par lequel le Dieu vivant peut manifester la richesse de sa sagesse , Le pouvoir et la bonté. La racine de toute vertu et grâce, de toute foi et acceptable la relation est que nous savons que nous n'avons que ce que nous recevons, et nous nous inclinons dans l'humilité la plus profonde à attendre Dieu pour cela. C'est parce que cette humilité n'était pas seulement un sentiment temporaire, réveillé et amené à l'exercice quand il a pensé à Dieu , Mais l'esprit même de toute sa vie, que Jésus était tout aussi humble dans ses rapports avec les hommes qu'avec Dieu.
Il s'est senti le Serviteur de Dieu pour les hommes que Dieu a faits et aimés; Comme conséquence naturelle, il se comprit le serviteur des hommes, afin que, par lui, Dieu fasse son œuvre d'amour.
Il n'a jamais songé à chercher son honneur ni à faire valoir son pouvoir de se défendre. Tout son esprit était celui d'une vie cédée à Dieu pour travailler. Ce n'est que lorsque les chrétiens étudient l'humilité de Jésus comme l'essence même de sa rédemption, comme la très bénédiction de la vie du Fils de Dieu, comme la seule vraie Relation avec le Père, et donc comme ce que Jésus doit nous donner si nous voulons avoir quelque part avec lui, que le terrible manque de réel, céleste. L'humilité manifeste deviendra un fardeau et un chagrin, et notre religion ordinaire est mise de côté pour assurer ceci, le premier et le chef des marques du Christ en nous. D'autre, êtes-vous habillé d'humilité?
Demandez votre vie quotidienne. Demandez à Jésus. Demandez à vos amis. Demandez au monde. Et commencez à louer Dieu, qu'il vous soit ouvert en Jésus, une humilité céleste que vous avez à peine connue, et par laquelle une bénédiction céleste que vous n'avez jamais encore goûté peut venir en vous. Humeur: la beauté de la sainteté.